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易经杂谈之夫妻之道为子之道

易经杂谈之夫妻之道为子之道  《序卦传》讲:“有天地然后有;有然后有男女;有男女然后有夫妇;有夫妇然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣然后有上下;有上下然后礼义有所错…

原标题:易经杂谈之夫妻之道为子之道

  《序卦传》讲:“有天地然后有;有然后有男女;有男女然后有夫妇;有夫妇然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣然后有上下;有上下然后礼义有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》。恒者,久也”。

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  观言,夫妻之道实在是举足轻重,天地定生,紧接着便是男女、夫妇,其次才论其他。而且强调夫妻之道不可以不久,可见夫妻和谐恒久才是人事的根基。

  再看下《礼记·大学》的说法:“古人欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身”。简略概括为:修身、齐家、、平天下,如果不论个人单论集体的话,齐家是首要之务。

  家不齐、内院不安、夫妻不合,其余诸事皆是虚妄,先不论能不能成事,即便能成又有什么意义?所以对于人事一道,夫妻和谐恒久才能合于道,与道不合必有祸事发生,你我体察周边家庭,应该不难佐证,不赘述。在此一节上,无论男女须谨遵,做好齐家一事,万事方能兴旺。

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  笔者何出此言,从结婚彩礼一事可见端倪。西周时提出“婚姻六礼“:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳征便是送彩礼。古代的纳征多从”礼“字考虑,今世要彩礼多从物质考虑,古多在乎的是礼,今多在乎的是钱,古人婚不成,今人无钱婚不成。

  今人要彩礼,有很多不从对方实际家资考虑,不论死活,只是一个”要“字,农村此风尤甚。笔者生于农村居于城市,常听老家左邻右舍提及彩礼一事,要车,要房(村里的房子不作数,城里买才行),彩礼之数动辄十几万甚至几十万。试问几户有这样的积蓄和家资,无奈之下只得亲戚四邻筹借,父母到老却背上沉重的,观之。

  彩礼一事给以后的夫妻之道埋下了隐患,是导致家庭不和的主要因素之一,所以说不合道。

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  再说一事,《礼记·曲礼》:“凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省”。规做了归纳:”父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承;冬则温,夏则凊;晨则醒,昏则定“。不管大家怎么,我觉得很好,对双方父母都应当这样。

  可如今很多家庭都存在的问题是:父母不敢呼,不敢命,不敢教,不敢责,更何论冬温夏凊,晨昏定省。早起睡,父母做三餐,白日去游玩,父母看小孩。德不存,何谈道,道不合,何谈命,众人皆怨命不好,我却独言不,这是《周易》事不可终过,过必有坎的道理。

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