利来国际娱乐_利来国际娱乐平台

您的位置首页  湖南生活  文化

枕戈:以湘人霸蛮之性格挺直中华民族之脊梁

枕戈:以湘人霸蛮之性格挺直中华民族之脊梁  泱泱中华,上下五千年…

原标题:枕戈:以湘人霸蛮之性格挺直中华民族之脊梁

  泱泱中华,上下五千年。国人都认为中华文明五千年,是从炎黄开始的。从地域上来讲,中华文明又主要发源于黄河流域。但五千年前呢?显然,炎黄只是初步奠定了中华文明的格局,而且这个格局也是历史叙事的一种结果。中华文明本来可能有多个源头,炎黄只是最典型的一个源头,是胜利者对失败者的历史占有。况且,炎黄文明不是突然到中华大地,之前还经历了更加漫长的酝酿期。

  如果我们给历史设立这么一个问号:五千年前,中华文明的中心在哪里?相信任何对历史抱有无穷好奇心的人都会为之一惊,想象的翅膀已经在历史的天空中翱翔。当然最让我们吃惊的是,我们湖南的学者提出,这个文明中心不在黄河流域,而就在山脉纵横、湖泊交错的湖南。

  有人会说,如果这个论点不是惊世骇俗,不是无稽之谈,那必定是湖南人狂妄自大到极点。因为自从近代以来,曾国藩、左棠带领湘军东征洪杨,西讨新疆,大半个中国,“中兴将相,什九湖湘”,湖南人的自信心空前增强;而一代带领以湘人为主的人创建新中国,“可上揽月,可下五洋捉鳖”,这种楚人的浪漫幻想更是空前绝后。

  而湖南学者周行易大发奇想,硬是以五千年为标尺,把中国历史分为五千年前和近五千年,且指明湖南为中国的一个文化地理坐标,五千年前的远古人类以湖南为中心,在这里彷徨、劳作、繁衍生息,然后以盘古的气概冲出了三湘大地的千仞万壑,沿着南北的山川继续前行,把文明到黄河流域。

  然后他还诗意地描述,炎帝和舜帝以及蚩尤先后南巡或南逃于湖南,留下了神农教人耕作和尝百草而死的故事、娥皇女英寻夫以至泪竹斑斑的美丽传说、战神蚩尤败退于湖南梅山一带的大量遗迹传说,但他们不是南巡或者南逃,而是南归!他们为什么都到湖南来了呢?因为这里是他们的出发地。

  的确,这是一个湖南人特有的想象,但是,这只是一个毫无根据的突发奇想吗?考古学为我们揭开了远古历史的帷幕,让我们不得不正视这些事实:

  在湖南永州道县玉蟾岩,发现了两万一千年前的陶器,比原来国际最早的距今一万五千年的日本陶器还早。陶器是人类工业文明的起源,是远古中国人的一项伟大发明;

  在道县玉蟾岩,发现了世界最早的古栽培稻,距今约14000年—18000年,稻作文明早于麦作文明,且发生繁荣于灌溉发达的南方。这是农业文明的起源和象征;

  在湖南常德澧县城头山,发现了六千一百年前的古城,也是迄今为止中国最早的古城,城市规模很大,建制完整,而城市文明代表着人类生活水平的一个飞跃;

  在湖南怀化沅水畔的洪江市安江镇,发掘出中国最大、年代最远的祭祀场,有人考证为远古帝王之庙,为伏羲“伯(霸)天下”之所在,距今有7800年,其中发现的器物遗迹更是让人吃惊:

  它的“月干母”石雕像是中国最早的人物雕像,也体现为最早的雕刻艺术;高庙图案中非常平行的双线、非常规则的曲线、非常完美的圆、三角、平行四边形、正方形、棱形、梯形、矩形、多边形,是世界平面几何的开山鼻祖;骨哨是中国最早的音乐制品;建立在高丘上的高架梯阙,是世界木结构建筑的杰作、中国皇家的雏形;停泊在大河里面的双桅巨舫,是中国最早的木结构大船,是中国当然也是世界最早的船舰设计图;同时它是中国和世界文字的最早创造,已经辨认出多个文字。

  玉蟾岩遗址、高庙遗址、城头山遗址,是湖南最重要的新石器时代文物古迹,分别代表了中国最早的稻作农业文明、教文明和城市文明,这些遗址与炎帝传说不谋而合,故有人称之为泛炎帝文化。

  而在这些历史遗迹被考古挖掘出来以前,一直认为苏美尔人在两河流域(伊拉克地区)创造了最早的人类文明,其时间在6000年前,比上下五千年的中华文明还悠久。

  本身来历不明的苏美尔人在不断内乱和外敌入侵后,最后又在两河流域神秘地消失了,而紧接着中国古老的五千年华夏文明崛起于黄河流域。这两者之间是否有联系?一直是个谜,我们只知道:人类最古老的文明都是由黄种人创造的,苏美尔文明与中华文明有着息息相关的联系。

  国人一直认为中国五千年历史绵延不断,但我们引以为荣的黄帝时代,只是一个近似的传说,至今考古学尚未发现有力的(甲骨文没有记载黄帝)。最近的夏商周断代工程正追溯中华文明的源头,力图弥补历史的缝隙,但其结论报告没有得到国际上的认同。而被称之为南蛮之地的湖南却出土了至少上万年的文明体系,构成了对黄帝五千年文明的强烈挑战。

  如果我们联想起“北纬三十度”这条神秘而又奇特的纬线上,贯穿了四大文明古国——古代埃及、巴比伦、印度和中国,湖南恰好处在这条纬线附近。而整个人类的古文明起源都与一条食物链有关,也是在这条纬线上。结合最近的考古发现,我们更有理由相信,远古中国人的确是在以湖南为中心的南方繁衍生息的。

  其后的历史是,由南方蛮族迁徙而去、在北方获得更大空间的黄帝轩辕,发明了车和指南车,获得了更快的速度和更准确的方向,在平原上占据有利地形排兵步阵,打败了南方的蚩尤和炎帝部落。而广阔的平原更加有利于人类大规模聚居,建设更加宏伟的建筑和,北方平原的麦作文明业已成熟,这些因素都促进了大规模中华文明的形成,于是文明的中心就渐渐转移到北方了。

  剩余的炎帝和蚩尤部落退回湖南,继续与山水为伴,而湖南只能成为次文明中心了,显得那么蛮荒、原始,但是,谁又知道这块神奇的土地,埋藏了多少人类文明的秘密呢?只能期待现代先进的考古手段来进行发掘和了。

  湖南在宋代岳麓书院创办之前,几乎都被认为是蛮荒之地,湖南人被称为“南蛮子”,而在楚国时期,楚王更是地自称“我蛮夷也”。后人干脆给湖南人加封:“霸蛮的湖南人。”但是,“蛮”仅仅是落后的意思吗?在湖南,“蛮”还有“最”的意思,我们说“很好”是“蛮好”!

  “蛮”更是一种自然的勇力,是一种顽强生命意志的体现!越是原始的族群,恰恰是原生最强烈、意志最强盛的。无数外表华丽却已经褪去意志的文明形式,却被更落后的族群所灭,就是明证。

  湖南人“霸蛮”性格的形成,恰恰来自于大自然的蛮勇的伟力。其时北方太寒,赤带太热,而在北纬三十度附近的湖南,人们受这里充沛雨水和温暖阳光的恩赐,体格壮实,生命活跃,渐次聚集于湖南山水之间。在衣不蔽体的情况下,温暖阳光就是最好的衣服;人工栽培还没有出现的情况下,树上果实、林中走兽、空中飞鸟、水中鱼虾,就是最好的美味。

  随着远古湖南人气候的约束,山川的约束,由南向北,在北方平原开拓空间时,氏族部落渐渐扩大成为部落联盟。为了争夺空间,同时为了争取部落联盟的领导权,敌人与朋友分化出来,战争就不可避免。

  黄帝与蚩尤、炎帝之战是史前一场空前壮烈的南北大战,是远古湖南人空前悲壮的时刻。虽然蚩尤、炎帝先后被黄帝击败,但“兽身人语,铜头铁额”的蚩尤,曾屡次打败黄帝,直到炎黄联合,借助一种兽皮大鼓才击败蚩尤。黄帝怕天下再乱,“画蚩尤形象以威天下”,尊蚩尤为“战神”。这是最早的霸蛮的湖南人形象,虽死犹烈。

  这种“霸蛮的性格”同样体现在楚人身上。礼仪之邦的周王朝衰落后,“礼崩乐坏”文明,南蛮楚国在与六国竞争中,曾经发展成中国最强盛的王国,与周王室分庭抗礼,再度成为南中国的文明中心。

  到战国时,楚国领土北逾河南中部及淮北,东至山东半岛,西抵陕西,西南曾略巴、黔中,征服滇池四百里地,面积大到一度超过北方六雄之总和,实际上形成“南北朝”的局面。作为超级大国的楚王朝,不仅国土辽阔,生产技术也最发达,远非北方可比。当时最有实力六合统一中原的国家,是楚国而非北方任何一国。

  但是,在竞争的结尾,它却遇到了同是西蛮的空前的“劲敌”——秦国。古代湖南人再次面对一个空前悲壮的时刻。

  血统高贵的屈原心怀远大理想,但他生不逢时,楚国的没落。他行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁,日复一日地向父母之乡诀别,但他就如南方的橘树,不迁。在游历了诗歌幻想的理想之邦后,最后自沉于温柔的水之家园——这与其说是一种爱国感情的表现,毋宁更是湖南人根性、霸蛮性格的体现。

  这种“苏世,横而不流”的高贵气质,这种“虽九死而犹未悔”的倔强性格,这种“漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的求索,这种“香草美人”不染的高洁品格,一直影响到后来的湖南人。

  “楚虽三岁,亡秦必楚”。正是这种死也不咽气的,楚人最先起来暴秦,使秦国几乎瞬刻崩溃。以后楚汉相争,其实是楚楚相争,待项羽听到四面楚歌之时,以为楚人尽归刘邦而斗志,但项羽乌江自刎的形象又一次感染了后来的中国人。

  汉承秦制,但真正统一中国并构成汉族主体的是楚人,从此中国进入了大一统时代,成为屹立东方的巨人。“敢犯强汉者,虽远必诛”,这种“杂霸、”形成的气概,让人隐隐嗅出了湖南人的霸蛮之气。

  湖南地方文明的活力被中华文明的整体辉煌取代后,湖南从汉朝之后到宋代之前,几乎沉寂了一千多年,成为文人贬谪流放的伤心地。湖南被地方化,或者说“被边缘化”,不构成事件中心,自然也不是人文隆盛之地。然而,湖南人的那种生命本根了吗?那种霸蛮的生命力被了吗?

  近代湖南旷代逸才杨度在其《湖南少年歌》中,首先赞美了湖南的奇异山水风景:“湖南自古称山国,连山积翠何重叠。五岭横云一片青,衡山积雪终年白。沅湘两水清且浅,林花夹岸滩声激。洞庭浩渺通长江,春来水涨连天碧。”而在追述了炎舜历史传说到屈贾流放湖南的伤心悲壮之事后,“此后悠悠秋复春,湖南历史遂无人”。

  赵宋一代,人文兴盛而尚武不足,国力孱弱而遭蛮族,边缘之地的湖南凸出为中国重心,时势危难的局面。976年,岳麓书院开始兴盛,湖南人始以“会读书”称誉,湖南被尊为“理学之邦”,成为当时中国的儒学重镇,甚而被人誉为“潇湘洙泗”。

  在异族的不断下,湖南人的出场,不是赳赳武夫,也不是力挽狂澜的家,却是一代理学师周敦颐。面对西来的挑战,本土的,周敦颐糅合儒释道三家,作《爱莲说》以明志,作《太极图说》以,“无极而太极”、“太极本无极”,实现了儒学的化、思辩化。

  600年后,风雨飘摇,山河破碎,有千古书生“王夫之”生。满人,铁骑,夫之以一书生之力,多次组织义军抗清,终归失败,后窜身瑶峒,绝迹,声影不出林莽;脚著木屐,头撑青伞,誓与满清不共戴天。

  有人曰:崖山之后无中华,明亡之后无中国。先生于青灯下发愤著述,对中国文化进行沉痛反思,完成800余万字著作,终成中国最后一代大儒,为中华文明保留了火种,以期后来者。因有之痛,且对士人坐而论道、流于空谈有切服之恨,故在学术上特强调“经世致用”。王船山之人格,可看做学术领域的“霸蛮性格”,为中华文明求得再生复兴之希望。

  一直到近代,人从南中国海边乘船而来,加之太平军从广西首先冲击湖南,湖南士子祭起“卫道”的旗帜,家园而兴尚武,从思辩的领域突入实践领域,湖南人重新焕发,一改过去的书生风貌,变得血性、强悍、霸蛮,曾国藩打落牙齿和血吞,左棠抬棺收复新疆,“湘军”了中国历史的新时代。

  “湖南之为省,北阻大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖四塞之国。其地水少而山多,重山迭岭,滩河峻激,而舟车不易为交通。顽石赭土,地质刚坚,而民性多流于倔强。以故风气锢塞,常不为中原文明所沾被。抑亦风气自创,能别于中原人物以。人杰地灵,大儒迭起,前不见古人,后不见来者,宏识孤怀,涵今茹古,罔不有之思想,有坚强不磨之志节。湛深古学而能自辟蹊径,不为古学所囿,义有淑群,行必厉己,以开一代之风气,盖地理使之然也。”

  湖南作为四塞之国,山川,交通阻塞,因此而被边缘化、蛮荒化一千年,但在近代的风起云涌中,湖南不与中原交通,湖南人不为“中原文明所沾被”,反而成为了优点。因为这样一种根性,造就了坚强不磨的志节。过度的文明往往磨蚀了的意志,了生命的,而的形态成了创造新文明的起点!

  “荆蛮不倒,中国不灭!”中国历史一遍又一遍重复了这句谶语。“楚虽三户,亡秦必楚”、“大楚兴、陈胜王”、“犯强汉者,虽远必诛”、“天下文章出潇湘”、“惟楚有材,于斯为盛”、“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波”、“师夷长技以制夷”、“天下不可一日无湖南”、“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”,“中国人民从起站起来了”!

  “中国如今是希腊,湖南当作斯巴达,中国将为德意志,湖南当作普鲁士。诸君诸君慎如此,莫言事急空流涕。若道中华国果亡,除非湖南人尽死。”杨度在《少年湖南歌》中,一再把湖南人提升到“非我莫属”的高度,甚至当作中国人中的特殊种族。国人不但不以为狂妄,反而认为这是种族存亡的奇音。

  美国人类学者奥天柏氏从血型上将世界人类分为六大型:欧洲型、中间型、湖南型、印度满洲型、非洲南亚型、太平洋美洲型。奥氏所谓的湖南型,包括日本人、华南人、匈牙利人和罗马尼亚系,其人数当在3亿以上。

  在十年(1921年)左右,日本人类学者不愿将日本人列入湖南型之内,正式请求奥氏将湖南型这一名称改为日本型,可是奥氏始终不愿意更改。可见,在奥氏的心目中,湖南人性格界上都是可以作为一种类型而存有的。

  时下湖南有何真临先生,一种“人才评鉴”的学说,认为人格(性格)在成就一个人乃至一种族群的时候,会起到至关重要的作用,甚至是一种最本源的力量,中庸里讲“之谓性”,性格里面承担了,性格决定命运,乃至性命由天定。纵观中国历史,还有哪个人才群体,像从古代的炎帝蚩尤屈原,到近代的曾国藩、左棠、谭嗣同、黄兴、蔡锷,再到现代、彭德怀、、,那样的个性鲜明?

  在抗日战争的民族存亡之际,中日军队相持于湖南,湖南成为对抗战贡献最大的省份,血性的湖南人确实堪称“民族之脊梁”。而今,时局茫然,秋风激荡,“湖南人的没落和辉煌”又在湖南人头上,激发了湖南人的悲壮情怀,历数远古以来湖湘文化的数次辉煌,我不禁要呐喊:以湘人霸蛮之性格,挺直中华民族之脊梁。

利来国际娱乐平台

  更多猛料!欢迎扫描下方二维码关注新浪新闻微信(xinlang-xinwen)。

  如果虚假代言违法零成本,代言费照拿不误,就成了变相鼓励。如果被了仍不愁生意,必然产生恶劣的导向效应,会有更多名人无节操地消费自己的名气。对于侯耀华们,简单无济于事,依法惩处才是正道。

  不是给希阿姨泼冷水。二十多年前就说,“根据处理国与国关系的时代一去不复返了,具有不同的国家现在可以保持良好关系”,而中美显然具有更多的共同利益。如果中美能够有共同的目标,那么这种共同的目标,显然会缓解很多像希拉里一样的人的战略焦虑。

  近几年,在国际形势综合因素的作用下,两国迅速走近,两国关系日益紧密。有所不同的是,以往虽然“友好”也一直在讲,但关系长期以来一直处于“热,民间冷”,“中央热,地方冷”,“相对热,经济相对冷”的状态。而现在的友好与以往不同。

  其实,对于大学生“恋爱课”,就是为了学恋爱技巧,这属于,另外,对于学校开设恋爱课,就是鼓励学生谈恋爱,也是想当然。大学开设的恋爱课,涉及的内容包括如何处理异往关系,大学生恋爱观、大学生恋爱心理问题,大学生性与等多方面内容。

免责声明:本站所有信息均搜集自互联网,并不代表本站观点,本站不对其真实合法性负责。如有信息侵犯了您的权益,请告知,本站将立刻处理。联系QQ:1640731186
友荐云推荐